Smurfs, un nuevo espectáculo CGI de Paramount Pictures dirijido por Chris Miller, ha recibido una crítica negativa en general y ha fracasado en taquilla. Pero hace un trabajo aceptable recordando a los espectadores la extraña presencia de los personajes de tres manzanas de alto, originalmente concebidos por el artista de cómic belga Pierre “Peyo” Culliford en 1958.
En la película, James Corden presta su voz al Pitufo Sin Nombre, que experimenta ansiedad existencial porque a diferencia de los demás habitantes de la aldea de los Pitufos – Intelectual, Gruñón, Fuerte etc – él no “tiene su propia cosa”, una habilidad o rasgo de caractar que lo hace destacar. Este rasgo especial se identifica eventualmente como “mágico” y el Pitufo Sin Nombre es presionado – por una Pitufina con voz de Rihanna – para que realice su propio USP interno y “no dejes que nadie diga que no eres nadie” y acepte que “naciste grande”.
Una crisis de identidad puede ser una experiencia relativamente novedosa para el actor británico, pero ciertamente es un primera en la historia de 67 años del cosmos azul de Peyo. De hecho, puede ser una contradicción en términos: ser un buen Pitufo, en la visión proto-comunista de los cómics originales, era nunca elevar tu propia personalidad por encima del colectivo.
De los 100 habitantes originales de la aldea de los Pitufos, dice el sociólogo francés y Smurfólogo Antoine Buéno, “Alrededor del 90% eran totalmente indistinguibles. Todos se veían igual, todos estaban vestidos igual.” Mientras que algunos Pitufos fueron identificados por nombre, dice él, esto fue generalmente a través de una habilidad que está relacionada con cómo él (todos los Pitufos originales eran masculinos) es útil para la comunidad. “La sociedad Pitufina es una sociedad corporativista arquetípica, lo que significa que cada Pitufo que es identificado representa una función social.”
En el último reinicio de la franquicia por Miller, liberar tu verdadero yo interior se presenta como la clave para superar un problema – en el libro original de Peyo, es la raíz de todo mal. “En los cómics, cada vez que un Pitufo intenta ser un individuo, crea una catástrofe”, dice Buéno.
Por ejemplo, en el segundo libro de la serie original, Le Schtroumpfissime (Pitufo Rey) de 1965, los habitantes de la aldea celebran una votación por un lider interino en ausencia de Papa Pitufo, pero la democracia no les sienta bien. Un Pitufo anónimo se da cuenta de que puede jugar el sistema haciendo promesas que no puede cumplir a cada uno de sus potenciales votantes, y gana. Pero una vez electo, gobierna como un autócrata, instalando un régimen opresivo liderado por el Pitufo Fuerte y obligando a los demás Pitufos a construirle un palacio. El libro fue traducido al neerlandés como De Smurfführer.
“Todo lo malo proviene de la individualidad, que también está vinculado a la propiedad privada”, dice Buéno. “Cada vez que la propiedad privada es reclamada en la aldea, arruina el balance de la sociedad.”
El libro de 2011 en el que Buéno exploró los fundamentos ideológicos ocultos del mundo ficticio de Peyo, Le Petit Livre Bleu: Analyse Critique et Politique de la Sociétè des Schtroumpfs, provocó una fuerte reacción negativa de los verdaderos fans azules, y es deliberadamente polémico en la forma en que expone alusiones políticas que los cómics nunca hacen explícitas. Las connotaciones revolucionarias de los gorros frigios (rojo para Papa, blanco para los demás) son plausibles, la identificación de Papa Pitufo con barba como Marx y el Pitufo Intelectual con gafas como Trotsky quizás menos.
La búsqueda de mensajes ocultos en los libros puede incluso haber distraído de lo genuinamente original que era un ejercicio de narración en la superficie de los Pitufos: una serie de cuentos con 100 protagonistas, de los cuales la mayoría lucen exactamente iguales, en los que el heroísmo radica en la acción colectiva.
Hablando más de una década después de la publicación de su Pequeño Libro Azul, Buéno suena más equilibrado en su evaluación. “Siempre fue mi teoría que Peyo no estaba en la política en absoluto”, dice. “Pero su genio radicaba en crear una utopía que extraía de nuestra historia política conjunta y en idear imágenes que hablaban a todos.”
Usar la aldea de los Pitufos como un ejemplo de socialismo funcional no solo murió con el nuevo reinicio, fue eliminado del Smurfverso después de que Peyo vendió los derechos de su creación en los años 70. “Para mí, lo que presenciamos en los Pitufos es una demostración perfecta del análisis de capitalismo de Guy Debord”, dice Buéno. “La fortaleza del capitalismo radica en nunca destruir frontalmente a sus enemigos, sino en asimilarlos y digerirlos.”